Keep Calm and Let's Fast in UK's Summertime

Ramadan in Foreign Series

Keep Calm and Let's Fasting in UK's Summertime

Abu Bakar Mosque in Cambridge, 2015

Sunday,  11 June 2017  −  04:54 WIB
by: Ekky Imanjaya       PhD Candidate in Film Studies at University of East Anglia, Norwich, UK
      Vice Chairperson of Pengajian Al-Hijrah, Bristol, UK

Imagine this: you wake up around 2am to eat Sahur and perform Subuh prayer around 2.40am, then, after few hours of sleeping, early in the morning you do your daily job (as a student or worker, or do domestic jobs) while fasting. 

After doing many things, you realize that it is already 8.30pm but the sun still shines so bright. Maghrib is still an hour away. Later, by watching the apps, your reminder tell you that it is already Maghrib and you break your fast. 

In about 2 hours, an hour before midnight, you perform Isya prayer and Tarawih at home—because the mosque is too faraway and it is past midnight by the time you finish the prayers—and you only few hours to sleep, or stay awake to do the next sahur.

That is typical routine during Ramadan in the UK during summertime.  It is very challenging and different with Indonesia, where most of the people on do the fasting and most of public spaces are full of Ramadan spirit, such as religious songs and Islamic TV programs. 

Muslims in the UK have to fast for about 18,5 hours, from Subuh (around 2.40 am) to Maghrib (about 9.25pm)—of course the schedule may vary in different places- and we only have 5 hours to eat and drink, or only 2,5  hours after  we perform Tarawih in Masjid,  before we start to fast again.   

There is no adzan except if we install the apps for praying schedule. One needs effort to go to nearest masjid for Tarawih prayer especially for children who will go to school early in the morning, except if he or she owns car or live nearby. Also, if a group of people wants to have social Iftar, one must plan it carefully, usually in a friend’s house, and difficult to have it at malls or restaurants since most of them are closed.

For the first week, if we don’t plan the schedule properly, not only hunger and thirst, we can also get sleepy due to the lack of sleep. And, during summer, naturally there are many people with “minimalist” style of dressing.

Of course, if you have a group of Muslims, such as Pengajian Al-Hijrah Bristol or Islamic Society in most campuses, things will get easier because we have companion to fast and experience Ramadan together. 


Ramadan in the UK is quite challenging, but it is still doable with full spirit, and worth it.

As I’m mentioned,  in UK, we can’t hear any adzan, and less people will ask us to do social iftar in malls or do ngabuburit since most shops and malls are closed, actually.  On the other hand, we can explore different kind of experience: A very British Ramadan.

If we break our fast in the Mosque, we can interact with other Muslims from other countries and cultural backgrounds. Usually, most of Masjid, and some of Islamic Societies in campuses, provide ta’jil for tens or even hundreds of people. And, we can of course taste the food from different countries, but mostly Biryani Rice and Nan bread and chicken or lamb curry.  

One of the British experience of Ramadan can be found at Ihsan Mosque in Norwich. Most of the jamaah are white and English Muslims and some Moroccans. Once we hear the Adzan prayer, nobody touches the food or drink until it finishes. 

Iftar British Style at Ihsan Mosque

After break the fast with dates and milk, we pray and later eat the appetizer: soup with bread. And later comes the main course, usually something with rice or bread, and we eat it: one big tray for 4-6 people in one plate. And, if we are lucky, there are some dessert such as cakes and ice cream. And since the restaurants and public spaces are closed in the evening, they provide a mini café shop, and we can pay with dinar and dirham.  

The Prayer Leaders are two Moroccan teenagers who take turn becoming imam: one lead the prayer by reciting a juz of Quran by heart for a night, and one is standing by opening the small Quran and checking the Imam’s recitation. 

The Grand Imam, Syeikh Abdassamad, is standing next to him and the prayer leaders are very humble, they also help people preparing and serving the food. And between Salat, there are some dzikir and shalawat, just like most of Muslims do in Indonesia.

Another interesting experience was when I did Iftar and Tarawih prayer at University of East Anglia, my campus in Norwich, July 2015. I didn’t realize that buses are not operating that night due to a reason I can’t remember. 

After Tarawih, about 12.30am, everybody goes home. And I just realized that no bus will come by. So I decided to walk and tried to call taxi. Unfortunately it was Saturday night and every taxi is busy, and I should wait for another 30-45 minutes. So, I decided to walk home, alone. It took 45 minutes. By the time I got home, I only have 15 minutes to prepare sahur and eat. And while I am still eating, the adzan prayer is on in my phone and I stopped eating and drinking.

Of course non-Muslims often asked questions about “nil by mouth” for such a long hours:”What for?”” do you suffer?” They try to fast as well. And some Islamic Society also invite and encourage non-Muslims to try fasting and break their fast with Muslim community. 

A Muslim, at least, need to know basic Islamic knowledge about it and automatically become ambassador of Islam, whether you like it or not. What beautiful and colorful experiences. 

Source: https://en.sindonews.com/read/1212565/196/keep-calm-and-lets-fasting-in-uks-summertime-1497132423/13

Momen-Momen Ramadhan Paling Berkesan Dalam Hidup Saya

Bulan puasa selalu istimewa di hati saya. Jadwal harian berubah. Bangun pagi buat sahur, malamnya tarawih. Beraktivitas dengan perut kosong. Buka puasa bersama dengan keluarga besar dan sahabat, tak jarang dengan reuni kecil dan besar. Setiap tahun berkesan dan bermakna. Tapi tentu ada yang paling membekas di hati.

Berikut adalah beberapa kisah yang paling berkesan di bulan Ramadhan dalam hidup saya.

1.       MedinaAzzahra Lahir, 2011

Walau saya tidak menulis berbagai pengalaman ini berdasarkan ranking, tapi tentu ini adalah peringkat pertama. Setelah 10 tahun pernikahan, tentu kehadiran seorang anak begitu dinantikan, tidak hanya oleh kami berdua, tapi juga oleh kakek neneknya, dan keluarga besar kedua belah pihak. Saya menjadi suami siaga, begadang di RS Budi Kemuliaan, termasuk buka puasa (baik di kantin rumah sakit atau di dalam kamar), sahur, dan shalat tarawih.  Bahkan orang tua saya sengaja I’tikaf di gedung sebelah, Masjid BI, salah satunya karena ingin dekat dengan RS.

Medina lahir 25Ramadhan, pagi hari, lewat operasi cesar.  Saya menunggu di depan kamar bedah, dan begitu lahir saya sendiri yang membisikkan adzan di kedua telinganya.

Bagi saya, hidup tidak dimulai saat saya berumur 40 tahun, tapi saat Medina lahir. Ini mungkin terdengar lebai, tapi sesungguhnya tidak. Saya akan tulis artikel tersendiri tentang Medina sebagai Jangkar saya.

2.       Menyelesaikan Master Tesis Pertama, 2002

Tahun 1998,   8 bulan setelah saya lulus S1 dari Sastra Arab FSUI, saya lanjut kuliah S2 Filsafat.  Dan, pada 2000 saya diterima kerja di Astaga.com, salah satu pengalaman berharga dalam karir saya di bidang jurnalisme. Tapi saking keasyikannya—khususnya meliput film dan music—kuliah, terutama penulisan tesis, agak terbengkalai.

Ramadhan 2002, saya kebut menulis tesis. Saat itu kami baru tinggal di rumah baru, pertama kalinya punya rumah sendiri. Setelah subuh, di luar kebiasaan, saya tidak tidur lagi, tapi tenggelam dalam kesibukan tesis.  Tak sampai setahun kemudian, saya lulus.

 Tak lama kemudian, tesis saya diterbitkan Teraju.

3.       

Menonton Konser Reuni The Police, 2007

Agustus 2007, untuk kedua kalinya, saya menginjakkan kaki ke negeri Belanda. Yang pertama adalah tugas liputan sekitar 1-2 tahun sebelumnya, dan tak lebih dari 2 minggu. Tapi kali ini saya tinggal lebih lama, setahun, karena menempuh studi master yang kedua di Universiteit van Amsterdam. Begitu tahu The Police akan reuni bulan September, tak pikir panjang, saya langsung beli tiketnya, di Amsterdam Arena (stadion-nya Ajax), 14 September. Saya tak menduga bahwa konser itu bertepatan dengan hari pertama puasa Ramadhan, yang berlangsung 17 jam!

Untunglah semuanya berjalan lancar. Saya tiba sekitar pukul 8 malam. Menunggu sejam lebih di dalam stadium sepakbola itu. Awalnya, saya tak boleh bawa minuman atau makanan apapun, seperti yang berlaku umum. Maklum, panitia akan jualan di dalam. Namun saya agak ngotot, dan akhirnya salah satu petugas bilang:” apakah ini air minum untuk minum obat?”, saya langsung samber:”iya, pak”. Daripada ribet, hehehe.

Maka saya pun menonton The Police, yang sesuai dengan ekspetasi saya: keren abis! . Saya buka puasa pukul 9 malam waktu Belanda (GMT+1), saat menyaksikan anaknya Sting main bersama band-nya, Fiction Plan, sebagai band pembuka, yang keren abis itu.

Dan saya pun menuliskan laporan pandangan mata untuk Majalah MTV TRax, November 2007.

Namun saya tahu, menonton konser di bulan puasa itu, apalagi di hari pertama, sesuatu yang penuh perjuangan. Sebisa mungkin, saya hindari hal seperti ini.

(konser besar lainnya yang saya tonton adalah The Cure di Ahoy Rotterdam, 18 Maret 2008).

4.       Begadang sekeluarga menonton film seri Silat, 1983-1984

Saya agak lupa tahun berapa, tapi yang pasti waktu SD di Surabaya, dan kami baru punya video player (Betamax). Saya sekeluarga begadang, sejak habis tarawih hingga menjelang sahur, menonton film serial silat yang kami sewa dari Trio Video Tara ataupun tukang video keliling.

Favorit kami adalah: Sin Tiaw Eng Hiong, Sin Tiaw Hiap Lu, dan To Liong To. Seri lainnya adalah Demi-God and Semi-Devil dan PEndekar Harum.  Entah kenapa, kami luput menonton Pendekar Ulat Sutra dan Princess Cheung Ping secara utuh.

Setelah bangun pagi, ya kami nonton lagi. Maklum, waktu itu masih SD, dan Ramadhan liburan sebulan penuh (saya lupa, entah karena memang itu kebijakan nasional, atau kebijakan sekolah saya yang memang sekolah NU).

5.       Pesantren I’Tikaf Ramadhan, pertengahan 1990an.

Saat masa transisi antara baru mulai kuliah di FSUI dan melepas kuliah di Jayabaya, saya diundang ke acara ini. Acaranya di Pesantren Budi Mulya, Yogyakarta. Organisasinya dari PIR Laboratorium Dakwah.  Pencetusnya Amien Rais, dan pembicaranya kelas wahid semua, termasuk  Yunahar Ilyas, Adaby Darban. Sayang Pak Kuntowijoyo, favorit saya, tidak mengisi acara karena waktu itu sudah sakit-sakitan.

6.       Berburu Shalat Malam, awal 1990an

Awal 1990an, I’tikaf belum semarak sekarang. Sewaktu SMA dan awal kuliah, dan masih agak  lumayan aktif di kerohanian Islam, saya bersama teman-teman sering berburu shalat malam berjamaah, mulai isya hingga menjelang sahur. Ma’had Al-Hikmah adalah salah satu tempat favorit, karena di sana imamnya bagus bacaan murottalnya, yang semalam bisa habis satu juz (kalau 10 hari terakhir bisa lebih).

7.       Safari Ramadhan Keliling Jawa – Bali, 2006

Tahun 2006, sewaktu saya masih bekerja di Majalah Nebula (yang dikelola oleh ESQ Leadership Center), saya diajak Pak Yudhistira Massardi (sang pemimpin redaksi) untuk keliling Jawa-Bali,  untuk bersilaturahim dengan para pembaca (yang juga alumni training ESQ) , sekaligus meliput kegiatan mereka dan menjajagi kemungkinan kerjasama dengan majalah . maka kami pun (bersama Bu Yudhis dan Agus Salim yang bertanggungjawab di bidang usaha) dengan jalan darat mengunjungi Bandung, Yogyakarta, Madiun, dan beberapa kota lainnya, dan berakhir di Denpasar. Tak lupa, kami juga wisata kuliner setempat.

Di Bali, kami tak lupa untuk ke pasar tradisional dan menginap di padepokan Agung Rai Museum of Art, Ubud, yang bersuasana kontemplatif dan spiritual. Yang paling berkesan adalah tur Golden Hour, yaitu menjelajahi Bali yang masih jarang dikunjungi wisatawan yang dilakukan di saat “Golden Hour”. Maka, selepas sahur dan subuh, kami langsung mengeksplorasi perkampungan dan bukit di Ubud dan sekitarnya.

Ini pengalaman yang menarik, mengingat di sana, kami tak mendengar suara adzan atau merasakan suasana Ramadhan.

8.       NGeK 1995-1998

NGeK adalah band yang saya ikut dirikan di FSUI, yang beraliran etno-musik-religious. Sejarahnya dan beberapa lagunya bisa di akses  disini.

Ramadhan adalah bulan paling sibuk sewaktu NGeK masih aktif. Kami pernah main di LippoMal Karawaci, Mal Taman Anggrek, ITB, dan masih banyak lagi.

Kangen juga masa-masa itu….

9.       Tarawih Keliling di Norwich, 2013 dan 2015

Tahun 2013, pengalaman pertama kami berpuasa di Eropa. Dan sebisa mungkin kami silaturahim, buka puasa bersama, walau pun waktu maghrib adalah sekitar 9.30 dan Isya/tarawih pukul 11 lewat, yang artinya akan selesai lewat tengah malam.

Masjid Ihsan adalah masjid terdekat, yang bisa ditempuh dengan berjalan kaki dari rumah (20 menit).  Di sini bernuansa multicultural, dan berbeda dengan masjid lainnya di Norwich yang kebanyakan didominasi gaya Timur Tengah dan Bangladesh. Bahkan sampai diliput di Channel 4 dalam acara AVery British Ramadhan.  Buka puasanya, kalau kita beruntung, dengan sop kentang, lanjut dengan nasi kebuli, ditutup dengan es krim.

Islamic Center di Dereham Road adalah pengalaman lain lagi. Buka puasa dijamin kenyang, imam shalatnya syahdu, dan ruangannya besar.  Tapi, berhubung bus hanya beroperasi hingga jam tertentu, dan jaraknya agak jauh dari rumah, kami menyesuaikan diri dengan bis terakhir, dan kadang hanya bisa maksimal shalat isya saja.

Terakhir, buka puasa dan shalat tarawih di kampus UEA.  Semangatnya hampir sama dengan Masjid Dereham.

Tahun 2014, saya berpuasa penuh di Jakarta, sambil riset turun lapangan.

 Tahun 2015, saya puasa berpuasa setengah bulan di Norwich, sebelum lanjut mudik ke tanah air. Kebetulan, rekan saya Indra Kusumawardhana menginap beberapa hari. Maka, kami pun melanjutkan tradisi tarling.

Masjid Ihsan rupanya ada perkembangan bagus. Di sana, ada warung kopi, yang biasanya sangat berguna untuk jamaah yang menunggu masa maghrib dan isya/tarawih. Pembayaran dianjurkan memakai dirham dan dinar. Imam shalatnya ada 2, keduanya masih usia belasan, dan keduanya hafal quran. Jika salah satu jadi imam, yang satu ada di belakangnya, sambil membuka quran saku untuk memeriksa bacaan sahabatnya. Kedua ABG ini juga yang paling rajin melayani jamaah yang berbuka puasa, dari menyajikan makanan hingga membawa piring kotor untuk dicuci.

10.   Punya tempat buat mudik: Plaju, Balongan, Balikpapan, 1990an, awal 2000an.

Lahir dan tinggal di Jakarta (dan punya istri yang orang Betawi)  membuat saya tidak banyak punya pengalaman mudik, merasakan macet, dan kerinduan akan kampong halaman. Untunglah, ayah saya beberapa kali pindah rumah, sehingga saya punya pengalaman “mudik”, yaitu kembali berkumpul dengan keluarga. Dan saya bisa merasakan lagi masakan ibu saya yang tiada taranya, khususnya Steak Lidah dan Pisang Ijo (Pallu Buttung).

Jadi kangen masakan mama…..

"Cultivating Good Deeds After We Die" by Dr. Muhammed Odeh

Pengajian Al Hijrah Bristol presents: 
"Cultivating Good Deeds After We Die"
by Dr. Mohammed Odeh 
(one of Imams at Daru al-Moameneen Mosque).

Glastonsbury, mid May 2016

https://www.youtube.com/watch?v=UmlEmQHlBPg

Lima Film Indonesia berlatar Ramadhan.

Omong-omong, apa saja ya film nasional kita yang bercerita seputar Ramadhan, atau minimal dengan latar belakang bulan suci itu?

Film adalah alat untuk bercerita. Dan tentunya  pertanyaan di atas adalah wajar, mengingat umat Muslim adalah yang mayoritas di Indonesia, tentunya banyak hal yang bisa dikisahkan. Bila kita tilik,   Ramadhan adalah masa yang bisa mengubah kebiasaan dan bahkan kebijakan dalam tingkat nasional.  Memang tidak sedahsyat di tanah Arab di mana mereka mengubah kebiasaan tidur dan beribadah, seakan “siang menjadi malam dan malam menjadi siang”. Tapi kurang lebih sama semangat dan dinamikanya.  Jutaan manusia mengubah dan menyesuaikan tradisi makan minum dan jam biologis serta jadwal harian mereka di bulan ini. Bangun dini hari buat sahur, siang berlapar-lapar,  dan malam sehabis pulang kantor shalat Tarawih. Berbagai industri, dari mal hingga hiburan,  pun melihat peluang itu, dan bersolek untuk menjadi lebih saleh. Stasiun televisi berlomba-lomba menyajikan banyak program yang selaras dengan  bulan puasa ini, banyak yang mulai siaran sejak dini hari,dan juga sinetron dan kuis religious. Dan, puncaknya adalah hari-hari terakhir ketika banyak orang pulang kampong, yang memakan biaya trilyunan rupiah.

Kalau di dunia Barat, momen Natal dirayakan dan diangkat ke berbagai jenis film layar lebar,mulai dari film anak semacam Home Alone hingga film laga seperti Die Hard, dan juga mengeksplorasi tokoh Sinterklas dan kisah-kisah magis seputarnya.  Bagaimana dengan Bulan Puasa?  Kalau kita bahas soal lagu rohani, acara televisi dari sinetron hingga kuis, tentu bertebaran. Tetapi berbeda ceritanya jika kita membahas film bioskop.  Tak  disangka tak dinyana, entah mengapa, sedikit sekali film-film Indonesia yang “merekam” tradisi tahunan ini. Walau banyak film Islami, tapi entah kenapa nyaris tak satupun yang mencoba menangkap momen-momen ritual ini.  Justru  para sutradara dan produser yang selama ini sepertinya tidak diasosiasikan dengan film relijiuslah yang membuat film-film dengan latar belakang Ramadhan. Dan bulan Ramadhan tidak sekadar tempelan saja, tapi merupakan bagian integral dari cerita, karena cerita-cerita dalam film-film itu akan hilang konteksnya kalau settingnya diubah menjadi bulan lain.

Memang ada film yang secara selintasan ada nuansa Ramadhan atau malam lebaran  (yang adalah hari terakhir Ramadhan) yang kental dengan suasana takbiran. Misalnya di film  Cinta Suci Zahrana (Chairul Umam, 2012), Rembulan dan Matahari (Slamet Djarot, 1979), dan Boleh Rujuk, Asal… (Maman firmansjah, 1986). Tapi adegannya hanya kurang dari 25 persen dari keseluruhan film dan bukan merupakan jiwa dari cerita. Ada dua  film yang kisahnya terjadi menjelang Idul Fitri, alias di bulan puasa, tapi belum saya tonton karena  aksesnya susah didapat. Film itu berjudul Dosa Tak berampun (Usmar Ismail,  1951) dan Sangkar Emas (Fred Young, 1952).

Tapi, film yang benar-benar dengan setting bulan Puasa, dan menunjukkan dinamika ritual ibadah Ramadhan (sahur, puasa, tarawih, buka bersama) dan menjadikan Ramadhan sebagai jiwa  dari film ini, hanya sedikit. Saya hanya menemukan 4 film panjang, dan 1 film pendek dalam proyek omnibus. Dan lebih dari separuhnya adalah film anak-anak.  Berikut film-film tersebut.

Mudik (Muchyar Syamas, 2011)

Suka atau tidak suka, film yang diproduseri Raam Punjabi ini cukup melukiskan suasana  bulan suci Ramadhan. Lepas dari kuatnya aroma sinetron—baik dari segi cerita yang cenderung banal dan  berlebihan dan banyak kebetulannya,  pengadeganan yang apa adanya,  para karakter yang kurang berkembang dan hitam putih, dan sinematografi pas-pasan—tapi inilah film yang jiwanya adalah semangat mudik, salah satu elemen yang menempel kuat di benak banyak Muslim.  Di sini, kita bisa melihat detil-detil suasana khas, misalnya fenomena warteg yang ditutupi tabir hingga calo di terminal bis, hiruk pikuk kendaraan yang hendak pulang kampung, kurma Arab yang dibeli di Tanahabang,  dan Jakarta yang sepi saat Idul Fitri. Tentu, jangan berharap ini film dengan pendekatan syiar dakwah seperti film religi, tapi lebih kepada mengeksplorasi dan mengolok-olok keseharian karakter-karakternya—yang mungkin juga dialami banyak penonton.

Film berfokus pada Gunadi, anak desa yang mengadu nasib di Jakarta tapi masih saja menganggur di tahun ketiganya. Lestari, calon istrinya, menunggu untuk dinikahi.  Tapi jangankan dana nikah, ongkos mudik saja dia tidak punya. Hingga ia menjadi supir pribadi seorang konglomerat.  Sementara itu, Kuncoro,  bapak kosnya,  juga pusing memilih mudik antara Bukit Tinggi (tempat mertuanya) atau ke desanya di Jawa Tengah. Suami dari Yustina   itu digambarkan mata duitan dan selalu menggencet anak kosnya, kecuali satu orang yang tukang pengadu.  Ada juga Iskandar,   pejabat di Kementerian Sarana Publik yang sudah tiga tahun tak pulang ke desanya di  Wonosalam, Jogjakarta.

Singkat  cerita, Gunadi ditolong oleh rekan kosnya mendapatkan kerja sebagai supir pribadi Iskandar. Sebelumnya, ia  narik taksi dan hampir menabrak Wulan, yang baru saja selesai kawin kontraknya dengan pria asal Arab.  Wulan pun berasa berhutang budi, tapi dengan cara yang ekstrem. Dia “menculik” Gunadi dan memakai kendaraan milik sang majikan,  untuk pelesir. Walhasil, Gunadi dipecat Iskandar, dan hanya dikasih pesangon seperlunya. Lebaran sudah di depan mata, dan ia belum punya uang untuk mudik, apalagi buat nikah. Bagaimana Gunadi menyelesaikan problematika ini?

 Seputih Cinta Melati (Ari Sihasale, 2014)

Inilah film yang nafasnya adalah bulan Ramadhan. Dari ritual ibadah keseharian hingga pesan moral untuk maaf memaafkan, tersaji di sini. Atmosfir bulan suci puasa, seperti pembacaan ayat suci Al-Quran, buka puasa, dan sahur keliling lengkap dengan berbagai  kentongannya. Dari awal, pasutri Ari Sihasale dan Nia Zulkarnaen, memang merencanakan film ini untuk liburan lebaran yang bertemal lebaran dan Ramadhan.

Film berfokus pada si cilik Melati dan abangnya, Rian. Mereka bertemu Ivan dan Erik, dua narapidana yang buron dari penjara, yang menolong mereka saat kaki Melati terjepit. Mereka pun makin dekat, dan kedua bocah itu tak tahu identitas teman barunya itu.  Rian mengajari Erik cara memancing, dan Melati mengajarkan Ivan untuk menghafal al Quran. Masalahnya, Erik ingin kabur dari sana, tapi Ivan sudah terlanjur akrab dengan Melati. Sampai akhirnya penduduk sana tahu siapa mereka sebenarnya.

Rindu Kami PadaMu (Garin Nugroho, 2004).

Satu lagi film keluarga dengan anak-anak sebagai tokoh utamanya. Inilah film Garin yang paling komunikatif. Kisahnya terjadi di bulan Ramadhan di sebuah pasar tradisional di pinggiran Jakarta yang kumuh. Banyak karakter di dalam film ini, saling terkait dan diikat oleh rasa kebersamaan sebuah perkampungan yang masih menghidupkan semangat gotong royong.  Ada Pak Haji Arif yang masjidnya tak berkubah karena kurang dana. Ada seorang suami yang bertobat dengan menjadi penjaga masjid. Istrinya kabur karena tak tahan dipukuli, dan sejak itu anaknya selalu menggelar sajadah kosong, berharap ibunya akan datang. Ada bocah yang hidup dengan abangnya penjual telur asin dan mencari sosok ibu dalam seorang karyawati bernama Cantik. Ada Rindu yang tuna rungu dan terpisah dari abangnya  karena bencana alam, dan diangkat anak oleh penjaga warung. Semuanya bermuara pada pencarian sosok ibu dan nilai-nilai keibuan, dan semuanya terjadi di bulan Ramadhan.  

Menjelang Lebaran, banyak penduduk sekitar bersiap untuk pulang kampung, dan menitipkan banyak hal—dari kunci rumah hingga ayam jago—kepada orang-orang yang tidak mudik, seperti ke merbot masjid dan ibu penjaga warung. Dan, karena salah satu lokasi utamanya adalah masjid yang tak berkubah, banyak adegan dilakukan di sini, termasuk shalat wajib dan tarawih berjamaah. Dan, tentu, lagu Rindu Kami Padamu dari Bimbo memperkuat semangat religi yang menyayat hati.

Untuk Rena (Riri Riza 2005)

Bulan Puasa, rumah panti asuhan, dan kisah tentang tragedy Aceh Tsunami. Ketiganya saling berkaitan dalam film produksi Miles Films ini.  Berkisah tentang Rena dan “adik-adik”nya di Rumah Matahari, sebuah panti asuhan di luar kota Jakarta. Mereka sangat kompak. Rena sangat protektif dan berupaya mencegah para tetamu mengadopsi adik-adiknya yang lucu, dengan cara membuat berbagai ulah yang nakal. Suatu hari, datanglah tamu misterius, Yudha, ke sana dan menginap setiap akhir pekan.  Awalnya, Rena dan kawan-kawan agak curiga dan menjaga jarak seraya bertanya: “Apa maunya Om Yudha rutin ke tempat kami?”. Tapi, lama-lama cair juga mereka. Karena Yudha orang yang ramah dan ringan tangan, termasuk memperbaiki saluran air yang tersendat. Tapi pertanyaannya masih terngiang: Apa motif utama Yudha datang ke sana?

Film ini juga mengajarkan agar kita tidak melihat seseorang dari tampilan fisik saja, tetapi juga kepribadiannya, dan agar tidak berburuk sangka kepada orang lain.

3ll4 (Wisnu Surya Pratama, 2010)

Ini adalah film berdurasi kurang dari 8 menit yang ada dalam kumpulan film pendek Belkibolang. Film yang disutradarai oleh Wisnu Surya Pratama ini berkisah tentang sahur di hari terakhir  Ramadhan. Dini hari itu, Ella, seorang pelacur asal Surabaya, ngobrol  dengan Pak Gendut, penjual bebek bakar asal Madura dengan Bahasa daerah masing-masing.  Di sini, profesi pelacur tidak dilihat hitam putih atau sesuatu yang hina dina, tapi sebagai sosok manusiawi. Ella punya tanggung jawab di kampungnya. Dia hari itu hendak mudik, dengan membawa oleh-oleh berupa uang yang banyak untuk keluarganya, dan kaca mata untuk ayahnya tercinta. Keluarganya tidak tahu profesi Ella, kecuali hanya info banyak ia bekerja di Jakarta dan lebaran pulang membawa rezeki. Seolah-oleh Ella punya dua identitas yang saling bertolak belakang. Sebagai pekerja seks komersial, ia genit dan merayu. Tapi sebagai anggota keluarga, ia mengubah cara bicara (seperti saat berbicara dengan ibunya di telepon) dan busananya. Citranya juga berbalik ketika bersiap pulang kampung: Ella sebagai seseorang yang bekerja di Jakarta dan punya tanggung jawab menafkahi keluarga, ini adalah salah satu representasi salah seorang warga Jakarta. Dan semuanya terjadi di satu malam menjelang subuh, di bulan Ramadhan. Sebuah kritik konsumerisme, komersialisme, dan materialisme sudah merajalela, bahkan tak mampu dibentengi oleh Ramadhan?

Dimuat di Majalah ESQ Life, Juni 2015.

http://www.esqlife.com/article/ramadhan-dan-kehidupan/ 

Puasa Terpanjang di Inggris (Sekitar 19 jam)

Kabarnya, musim panas tahun ini adalah puasa Ramadhan terpanjang di UK.(CMIIW): subuh jam 2.18 dan maghrib 21.22. Tentu mayoritas orang tetap makan, minum, dan melakukan hal-hal normal lainnya. Tapi barangkali di situ seninya, dan, Insya Allah, berkahnya. Semoga lancar dan berkah. Amien. Semoga bisa "istiqomah" bersafari Ramadhan alias ifthar gratis dari masjid ke masjid, hihihihi. .Bismillah!

Nah, kalau malamnya cuma sebentar, kalau pakai matematika duniawi, artinya potensi mendapatkan Malam Seribu Bulan (Lailatul Qadar) lebih besar, kali ya? *ngarepdotcom*

(Tapi, sayangnya, tahun ini tidak ada program TV :A Very British Ramadan", euy).

Info soal masjid dan toko halal di Norwich: klik di sini

Ihsan Mosque, Norwich

IHSAN MOSQUE, NORWICH.
Ini cuplikan "A Very British Ramadan" dari Channel 4 tahun 2013. Episode ini fokusnya pada jamaah Ihsan Mosque, Norwich, tempat saya biasa shalat jumat (kalau tidak berada di kampus)  dan shalat lainnya (kalau lagi main di city center).
Imam masjidnya (Syeikh Abdassamad) diwawancara. Dia mualaf, tapi apakah kita bisa mengatakan seseorang "mualaf" kalau orangnya masuk Islam 40 tahun lalu dan menguasai kajian Islam (dan menerapkannya, tentunya) lebih dari sebagian  Muslim Indonesia yang saya kenal?

Masjid ini berbeda dengan masjid lainnya (khususnya di kampus yang didominasi mahasiswa dari timur tengah) karena pendekatannya yang sufistik dan intelektual. masjid ini multikultural dan didominasi "mualaf" , warga asli UK dan juga kulit hitam. mereka ada tarekatnya--selain "tahlilan"/shalawat dengan suara yang dikeraskan--yang sifatnya agak tertutup, dengan alasan tidak mau menimbulkan fitnah dan perdebatan. juga punya lingkaran studi yang ilmiah, salah satunya tentang sejarah semacam "Early Madinah" dan juga fiat money dan pentingnya kebangkitan dinar dan dirham (saya agak buta soal ekonomi Islam, karena itu konsep fiat money ini baru dan sangat menarik bagi saya). Berkaitan dengan soal ini,  dalam suatu kesempatan, seorang tokoh Muslim dari Birmingham pernah berkunjung ke sini, dan saya diperkenalkan sebagai orang Indonesia, dan dia berkomentar: "Dari Indonesia? Wah, seharusnya Anda bangga. Ide memasyarakatkan Dinar dan Dirham itu asalnya dari negaramu!".

Buka puasanya juga agak unik. Dua tahun lalu, kami sekeluarga berkesempatan ifthar di sini beberapa kali (sambil coba juga di tempat lain). Di sini cukup "British". Pertama, makanan pembuka (pembatal puasa) seperti susu dan korma. tapi tak ada yang menyentuh makan hingga adzan selesai dikumandangkan. Setelah appetizer, shalat dulu. Lantas makanan utama, disantap dengan berjamaah (satu piring besar untuk 4-6 orang. setelah itu, sambil santai menunggu Isya, dihidangkanlah teh dan kopi, makanan ringan  dan, kalau cukup beruntung, es krim sebagai hidangan penutup.

Khutbah Jumatnya sangat mengenyangkan otak dan rohani saya. Kadang sang Kyai mengomentari hal-hal yang sedang hangat dibahas. Misalnya, soal ISIS, dengan tegas, di atas mimbar, sang Imam berkata: "itu bukan jihad. itu pembunuhan!".

Dan kadang, kalau nongkrong besama mereka sehabis shalat jumat, diskusinya sangat menarik. kalau bahas musik, misalnya, mereka malas bahas nasyid (karena acapella mengingatkan mereka pada gospel, yang dekat dengan agama lama mereka), tapi malah bahas Jack White dan Neil Young. karena kedua musisi itu, menurut mereka, mencari spiritualitas dalam musik mereka yang "raw". Bahkan mereka  punya komunitas musik, lengkap dengan alat musik dan  sound system. Dan tentu saja selera musiknya nyambung dengan saya: rock dan blues. Saya pernah diajak buat jam session, tapi belum sempat terlaksana.

Di lain kesempatan, sang Imam memposting link film They Live (film cult, yang menceritakan bahwa penonton bisa melihat "maksud sebenarnya" dari dialog/pidato para karakternya atau iklan/media lainnya yg terpampang).

Ah ya, dari segi fiqih, mereka bermadzab Maliki.  Saya jadi minoritas dan itu terlihat saat shalat, khususnya saat posisi berdiri (berbeda dengan lainnya, tangan saya bersedekap) dan duduk takhiyat akhir (posisi kaki kiri saya  menjorok ke kaki kanan).

Eh, jadi ngelantur. Silahkan dinikmati klip 4 menit ini:
A Very British Ramadan - Channel 4 - Norwich Muslim Community
http://www.downvids.net/a-very-british-ramadan-channel-4-norwich-muslim-community-559523.html


Info masjid dan toko halal: klik di sini

Sinetron Islami Tapi Tak Islami , Kok Bisa?

Oleh Ekky Imanjaya

Berita menarik hadir pertengahan April 2013 lalu.  Sejumlah  kelompok masyarakat memprotes tayangan beberapa sinetron berlabel Islami dengan alasan isi dan jalan ceritanya merendahkan simbol islam, khususnya status haji. Pada situs resmi Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) disebutkan, bahwa Masyarakat Televisi Sehat Indonesia, mengadukan keresahan tersebut pada KPI Pusat, melalui perwakilannya Ardy Purnawansani dan Bayu Prioko, yang juga didampingi Fahira Idris dari Rumah Damai Indonesia.  Mereka mengkritisi sinetron seperti Haji Medit (SCTV),  Tukang Bubur Naik Haji (RCTI), Ustad Foto Copy (SCTV),  dan Islam KTP (SCTV), yang semuanya “…menggunakan judul dengan terminologi Islami, tapi isi dan jalan ceritanya jauh dari perilaku islami”. Bagi mereka, hal ini meresahkan masyarakat Muslim karena memunculkan persepsi buruk tentang tokoh panutan dalam agama Islam, khususnya yang bergelar haji.  Sementara itu  Ikatan Persaudaraan Haji Indonesia (IPHI) juga protes kepada RCTI dan SCTV dan  dengan keras meminta sinetron penghinaan kepada status Haji itu , seperti Tukang Bubur Naik Haji dan Berkah, segera dihentikan. Kedua stasiun swasta itu segera merespons dengan positif.  Salah satu hasilnya: Haji Muhidin, dari sinetron Tukang Bubur, mendadak menjadi karakter yang lebih baik. Walau pun, sebagaimana dilansir situs KPI,  ada juga sinetron religi yang tak berubah juga, walau sudah lama diperingatkan KPI, seperti Islam KTP.

Memang, label “sinetron Islami” membuka ruang lebar intepretasi, yang sering disalahgunakan untuk kepentingan pencarian keuntungan semata. Pernah ada tren sinetron reliji yang kental dengan mistik serta azab dan berkah. Dan kini, representasi buruk tokoh masyarakat yang bergelar haji. Kesalahan utama, tentu saja ada pada konten, tapi bahwa hal itu semua dilakukan di frekuensi milik public juga menjadi masalah tersendiri.

Mengapa hal ini bisa terjadi? Setidaknya ada tiga sebab, yang semuanya saling terkait.

Pertama adalah sistem kejar tayang.  Industri televisi, termasuk sinetron, kebanyakan memakai sistem tripping ini, tak terkecuali sinetron berlabel reliji. Sebagai gambaran ekstrim: jika episode 516 sedang disyut, maka sang penulis skenario pada saat itu juga menulis episode lanjutannya. Dan jika kemudian sang bintang utama berhalangan secara mendadak karena urusan pribadinya, bisa saja plot berubah drastis, sang tokoh utama diceritakan sedang pulang kampung atau sakit keras, dan cerita berganti fokus pada tokoh lainnya. Hal seperti ini tentunya tidak kondusif untuk membuat cerita yang matang, utuh, dan bagus.  Tim  kreatif tidak terlalu sempat untuk meriset dan menggodok cerita, dan para actor tidak sempat untuk observasi karakter dan latihan membaca naskah bersama-sama.  Bandingkan diengan sebuah film layar lebar bermutu yang skenarionya direvisi hingga berkali-kali bahkan sampai belasan kali, dan para bintangnya bahkan perlu dikarantina untuk mendapatkan klik kimiawi antar mereka, seperti yang dilakukan oleh film Ada Apa dengan Cinta, misalnya.

Sedikitnya waktu ini membuat tim kreatif tidak sempat, atau mungkin tidak peduli, dengan penokohan. Misalnya,  ihwal penokohan pengembangan karakter. Dalam cerita yang baik, karakter berkembang, bahkan dalam serial televisi. Di serial komedi situasi (sitcom) semacam The Big Bang Theory Theory, misalnya, kita akan melihat tokoh Sheldon Cooper yang punya karakter kuat dan unik yang tetap bertahan hingga akhir, namun social skill-nya menjadi lebih baik seiring dengan berjalannya waktu dan interaksi sosial dengan teman-teman dekatnya.  Pun dengan  Leonard Hofstadter  (tokoh paling “normal”) , Howard Wolowitz (masih tinggal dengan ibunya, dan satu-satunya yang tak bergelar PhD dan karenanya acap diolok-olok), dan  Rajesh Koothrappali (tak bisa bicara dengan wanita). Jika kita penggemar berat sitcom ini, kita akan mengetahui tanggal lahir, asal universitas dan daerah, dan kebiasaan unik mereka, misalnya kegemaran mereka akan komik di sci-ci.

Dalam How I Met Your Mother, kita diiming-imingi bahwa akhirnya sang tokoh utama akan bertemu istri yang adalah ibu dari anak-anaknya  Ted Mosby, dn perlahan plot cerita bergerak ke sana, dan karakter berkembang. Tokoh utamanya--Marshall Eriksen, Lily Adrian, Robin Scherbatsky,dan Barney Stinson--punya karakter yang kuat dan unik, bahkan punya latar belakang cerita  yang kaya dan akar keluarga yang sudah dipersiapkan--dan setiap penonton punya favoritnya sendiri. Karakter tokoh Barney, ikon acara ini, sebagai contoh,  berubah pelan tapi pasti dari seorang playboy menjadi orang yang bertekad menikahi Robin dan menghilangkan sifat buruknya itu.

Tentu saja, di sini kedua serial itu menjadi contoh kasus dalam penokohan dan cara bertutur, bukan membahas isinya. Mengapa membahas dua contoh dari Amerika, karena dalam beberapa tahun belakangan ini, dunia pertelevisian Paman Sam itu maju pesat dan bisa dibilang sedang mencapai masa kejayaannya. Mengapa tidak bisa diterapkan di sini?

Cerita berkembang (dan maju ke depan) karena para karakter berkembang, dan sebaliknya. Dan pada akhirnya akan berhenti di suatu titik akhir. Dan semuanya seharusnya dikonsep dengan matang sejak awal. Sementara, dalam sistem kejar tayang dan sistem rating,  yang umumnya dilakukan adalah mengulur-ulur dan memperpanjang-panjang cerita yang tidak perlu. Dalam kasus para haji ini, karakter mereka hitam putih. Misalnya, dari judulnya saja, Haji Medit, kita sudah bisa menebak adanya sosok satu dimensi, bukan banyak-dimensi sebagaimana manusia normal. Tentu sangat manusiawi jika ada seorang haji yang khilaf dan salah, namun jika dituturkan bahwa sang haji tak ada kerjaan lain selain bergosip, membicarakan orang lain, dengki, dan menghasut, dan itu diceritan di setiap episode tanpa ada perubahan atau sifat baiknya, tentu lain persoalan.

Cerita dan penokohan tidak harus realis, tapi yang pasti harus meyakinkan. Dunia fiksi yang hadir harus make-believe (reka-percaya), menciptakan semesta dunianya sendiri.  Pemirsa harus diyakinkan bahwa tokoh itu benar-benar masuk akal, dan bahkan mungkin membuat penontonnya berpikir bahwa itu adalah refleksi dari dirinya (“itu gue banget”)  atau proyeksi ideal baginya (“andai saya bisa seperti itu”).

Contoh  sinetron atau serial televisi yang tidak melakukan system kejar tayang,  salah satunya,  adalah Dunia Tanpa Koma.

Sistem rating adalah masalah berikutnya.  Semakin baik rating sebuah program televise, semakin banyak produk yang mau beriklan di sana. Rating TV adalah ukuran atau evaluasi untuk menilai seberapa banyak prosentasi suatu acara televise ditonton opada saat ditayangkan. Jika rating jelek, kemungkinan program itu terhapus atau disingkirkan ke jam tayang yang tak popular makin besar.  Tidak sedikit yang menjadikan rating menjadi “tuhan” dan tujuan utama, dan melupakan hal lainnya. Akibatnya, tidak terlalu masalah bila cerita atau  kedodoran bahkan terkesan diulur-ulur, sementara penokohannya juga amburadul.

Terakhir, adalah budaya gagap yang masih saja menggejala sebagai perilaku tim kreatif dan pembuat kebijakan acara televisi. Akibatnya, dan karena “bertuhankan” rating, maka mereka memilih untuk mengikuti acara yang sedang menjadi tren dan terkadang terkesan “copy paste” sekadarnya saja.

 Bagaimana pun, ini adalah industri yang berjalan dengan logikanya. Dan jeleknya mutu sinetron dan TV seri tidak hanya eksklusif untuk sinetron bertema religi. Tpi, mengapa di Amerika Serikat, bidang ini begitu maju pesat, khususnya dalam konteks cerita dan  production value?

Karena itulah, berita protes sejumlah kelompok masyarakat adalah angin segar. Harus ada orang-orang yang mengawasi pertelevisian dan mendukung serta memperkuat KPI.  Dan merupakan pekerjaan rumah bersama untuk mewjudukan acara yang sehat dan positif-- tidak hanya sinetron, tapi juga kuis, talk show, variety show, reality show, dan masih banyak lagi. Dan, teguran KPI tidak selamanya berhasil, atau konsisten diikuti. Contohnya: Empat Mata yang pernah diminta untuk menghentikan tayangannya hanya berganti nama dengan nama Bukan Empat Mata.

Dimuat di ESQ Media no. 2/Agustus 2013