NGeK di YouTube

Entah siapa orangnya, ada yang mengunggah beberapa lagu NGeK di YouTube.
Berikut linknya:

1. Wajib Ngaji

2. Ya Rasulallah

3. Rasul Pilihan

4. Barudati

5. Rindu Ramadhan

6. Sifat 20

7. Tombo Ati

NGeK 20 tahun!

20 tahun lalu, kala saya masih menjadi mahasiswa di Fakultas Sastra UI, saya dan teman-teman membentuk band etno-musik-religius. Nama bandnya: NGeK. Awalnya, itu singkatan dari Nasyid Gang Kober. Tapi lama2, orang tahunya NGeK aja, silahkan menafsirkan sendiri.
Semangat ini dimulai setelah beberapa dari kami melihat konser Emha Ainun Nadjib dan Gamelan Kyai Kanjeng di TIM, Jakarta, 1994. 
Kami menelurkan 1 album, Wajib Ngaji (1997), termasuk Tombo Ati (terisnpirasi Kyai Kanjeng, jauh sebelum dipopulerkan oleh Opick).

Salah satu lagunya berjudul Rindu Ramadhan:  https://soundcloud.com/ahmad-fauzan-18/rindu-ramadhan?utm_source=soundcloud&utm_campaign=share&utm_medium=facebook
Lagu lain di akun Fauzan: Tombo Ati, Rasul Pilihan, Barudati.
Album lengkap ada di sini: https://soundcloud.com/ahmad-fauzan-18

Nasyid dan Lirik Universa

Nasyid dan Lirik Universal Januari 19, 2008

Posted by ummahonline in Catatan Kaki, Kolum. 
trackback

Oleh: Ekky Malaky

Lirik nasyid adalah salah satu unsur yang terpenting dari nasyid. Lirik lagu adalah teras, persis seperti scenario di filem. Ini kerana lirik lagulah yang berfungsi untuk menyentuh hati dan akal manusia bagi mengajak kepada kebaikan. Bahkan, lirik lagulah yang menjadi medium yang membawa pesan-pesan sang munsyid.

Hampir semua lirik nasyid yang saya dengar—yang terang-terangan berdakwah—langsung dengan simbol-simbol keislaman seperti kata-kata “Allah”, “ikhlas”, ”doa”, “syurga”, dan sebagainya. Tentu saja ini sama sekali tidak dilarang. Malah bagus! Walau masih ada yang seperti seolah-olah berceramah, tapi banyak juga yang lirik lagu yang lugas dan tegas itu dibungkus dengan estetika. Malah, tidak sedikit juga manusia yang berubah dengan lirik-lirik lagu seperti itu.

Tapi, lirik lagu itu sebenarnya hanya efektif bagi pendengar yang sudah terwarnai oleh Islam. Paling tidak, pendengar nasyid sudah sedar tentang jati diri mereka sebagai muslim. Tapi bagaimana dengan pendengar yang awam (‘ammah), yang belum tersentuh dengan dakwah? Ada kemungkinan nasyid hanya berputar-putar di kalangan terbatas, “kalangan sendiri”—walau ada yang membuktikan ia boleh dinikmati ratusan ribu, bahkan jutaan pendengar seperti Raihan dan Snada.

Maka, di sinilah peranan lirik lagu Bagaimana agar nasyid boleh diterima dalam kalangan yang lebih luas, maka itu bergantung kepada liriknya—apakah lirik itu boleh diterima oleh mereka atau tidak. Mungkin ada yang beranggapan kemasan atau gaya penyampaian yang harus disesuaikan. Tentu saja ini benar, tapi peranan lirik tidak boleh dianggap enteng dalam hal ini.

Umpamanya mari kita semak lirik lagu Fix you dari Coldplay, band asal Britain:

When you try your best but you don’t succeed
When you get what you want but not what you need
When you feel so tired but you can’t sleep
Stuck in reverse

And the tears come streaming down your face
When you lose something you can’t replace
When you love someone but it goes to waste
Could it be worse?
Reff:

Lights will guide you home
And ignite your bones
And I will try to fix you

And high up above or down below
When you’re too in love to let it go
But if you never try you’ll never know
Just what you’re worth
ke Reff:
Tears stream down your face
When you lose something you cannot replace
Tears stream down your face
And I

Tears stream down your face
I promise you I will learn from my mistakes
Tears stream down your face
And I
ke Reff:

Lirik lagu ini bercerita tentang seseorang yang menawarkan dirinya untuk menolong temannya yang sedang dalam keadaan putus harapan. Tema yang menarik. Dan banyak orang awam, yang tersentuh dengan lagu dari band yang terkenal untuk menyuarakan protes terhadap ketidakadilan global ini—slogan mereka saja: Trade Fair.

Atau mari kita semak juga keindahan lirik dan kandungan dari lagu Dona dari Joan Baez dari filem Gie di bawah ini:

On a wagon bound for market
There’s a calf with a mournful eye
High above him there’s a swallow
Winging swiftly through the sky

Reff:

How the winds are laughing
They laugh with all their might
Laugh and laugh the whole day through
And half the summer’s night

Dona Dona Dona Dona
Dona Dona Dona Don
Dona Dona Dona Dona
Dona Dona Dona Don
Stop complaining, said the farmer
Who told you a calf to be
Why don’t you have wings to fly with
Like the swallows so proud and free

ke Reff:

Calves are easily bound and slaughtered
Never knowing the reason why
But who ever treasures freedom
Like the swallow has leaned to fly

ke Reff:

Dengan memakai metafora sastera, Joan menegaskan tentang pentingnya orang yang berusaha. Beberapa idealis telah menyuarakan fikiran dan perasaannya—yang kadang penuh kritik sosial—lewat lagu. Sebut saja Bob Dylan, Bob Marley, U2, hingga Iwan Fals.

Nama-nama yang kerap dicap sekular ini sekadar perbandingan saja. Dengan lirik yang universal, kita sebenarnya boleh menjangkau pasaran aliaspendengar yang jauh lebih ramai. Ini hanya boleh berjaya dengan memakai teori “internalisasi-eksternalisasi” Kuntowijoyo saja.

Kata Kuntowijoyo, bagi setiap muslim, nafas dan gerakannya harus mengandung dakwah. Ini kerana seorang muslim harus menginternalisasi nilai-nilai keislaman ke dalam tubuhnya (hati dan akalnya), kemudian dieksternalisasi ke dalam kehidupan seharian: sehingga dirinya inheren dengan nilai-nilai keislaman, dalam setiap kata yang keluar dari mulutnya.

Dan, Rafly Pun Bercerita…

Dan, Rafly Pun Bercerita… Februari 16, 2008

Posted by ummahonline in Catatan Kaki, Kolum. 
trackback

Oleh: Ekky Malaky

Aceh adalah gudangnya pencerita. Dari mulai Hamzah Fansuri, Tengku Pante Kulu yang melahirkan Hikayat Prang Sabi, hingga Agus Nur Amal yang moden lahir dari sana. Dan Rafly, yang sudah sangat popular di sana, adalah tukang cerita hebat di jalur muzik.

Semak saja kisah tentang kegetiran rakyat Aceh, tempat asalnya. Tentang GAM dan tsunami tergambar dalam Yatim. Kali ini Rafly memanifestasi keuniversalan muzik. Walau kita tak memahami maknanya, yang dilafazkan dalam bahasa Aceh, namun mampu mengetuk hati.

Dalam Ampuni, ia menyentak lagi.

Dari semua tanah ini, tanah ini yang Kau pilih
Cinta-Mu kepada kami, Kau panggil ingatkan kami
Tak layak kau tanya mengapa atau alasannya

Dan tiba-tiba ia melengking, membuat bulu kuduk berdiri.

Kau yang empunya semua, milik-Mu segala…

Dan diakhiri dengan munajat:

Ampuni kami, maafkan kami
Mampukan kami untuk mengerti

Rafly berdiri satu deret dengan Bimbo dan Haddad Alwy. Ia bicara dengan bahasa muzik dan langsung menghujam nurani, sehingga pendengar mudah tersentuh, dan kemudian berurai air mata.

Yang sudah akrabnya adalah Ya Rabbana, yang kerapkali didengarkan dalam latihan Mission Statement. Kali ini dalam versi bahasa Indonesia saja, dan ada tambahan perkusi di tengah.

Kasih Ibu, adalah calon hangat berikutnya. Senada dengan Ya Rabbana, nuansa tembang ini sendu dan langsung ke sasaran. Siapa yang tak tergugah bila mengenang kebaikan dan jasa seorang ibu?

Juga dengan Ridha yang merupakan adaptasi penulis lirik Maskirbi terhadap syair Rabiah al-Adawiyah (dan kerananya senafas dengan Jika Surga dan Neraka tak Pernah Ada gubahan Ahmad Dani yang dinyanyikan Chrisye).

Bila sujudku pada-Mu kerana takut neraka
Bakar aku dengan apinya
Bila sujudku pada-Mu kerana dapat surga
Tutup untukku surga itu
Namun bila sujudku demi Kau semata
Jangan palingkan wajah-Mu
Aku rindu menatap keindahanMu.

Tapi tak semua lagunya melankolik. Tak sedikit berirama “riang” namun sarat nasihat. Suara Hati, misalnya, yang mengkritik negeri ini yang banyak khianat dan dengki. Namun sayang, keprakan rebana yang biasa dieksporasi oleh kelompok Kande dkurangkan. Mungkin inilah kompromi seorang Rafly, yang menyebabkan irama pop ala Sakha lebih menyeruak dibandingkan gaya lokal genius Acehnya.

Dalam Nurul Qalbi yang upbeat sebenarnya mengasyikkan. Namun sungguh lebih dashyat bila ada permainan perkusi dan rebana yang harmonis dan saling bersahutan. Nilai etniknya tergerus. Atau pada Muara Teduh.

Lagu lain yang mengajak kita menghentakkan kaki dan tangan adalahMungkar Nangkir. Dengan perlahan, Rafly berkisah tentang dunia kubur.

Kenali dirimu hai anak adam

Akhirnya, sang pencerita kelas wahid itu menjadi nasional Sudah saatnya, memang. Saat penulis membuat liputan ke Lhokseumawe, di pertengahan 2005, banyak sekali album Rafly, bahkan hingga VCD karaokenya. Kini ia menjadi nasional. Bahkan dalam “Konsert Menembus Batas” tahun lalu, ia mencuri perhatian penonton dan pengamat muzik saat berduet dengan Dwiki Dharmawan lewat Meukondroe.

Sayang sekali, walau pun cengkok khas Rafly masih terdengar jernih dan asli, namun lagu latar yang mengiringinya begitu hangat. Nuansa etniknya kian lenyap, walau masih ada. Dan hentakan rebana yang berkurang menguatkan lagi hal ini. Inilah harga yang dibayar Rafly, yang kali ini tanpa kumpulan Kande.